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老子的道德经精髓详解
《道德经》的精髓，就在于它所展示的，锚定于天地而亘古不变的三皇之道。
三皇之道
那么，什么又是三皇之道呢？
三皇之道，总源头上出自伏羲。
经过三皇五帝，到了周朝，老子总结了之前的三皇之道，才有了这本集大成之作《道德经》。
那么，伏羲之道又是什么呢？
这就要从头说起。
华夏文化之始，中国的思想和文化，无论道易思维，还是从道易思维演化而出的道家、儒家、法家思想，都只有一个目的，那就是经世致用。
伏羲之道也不例外，也是为了经世致用而产生的。
我们华夏民族的起源，在很久很久以前。
那个时候，我们华夏人，和当时的存在，现在早已消亡的其他民族一样，都过着渔猎为生的游牧生活。
那个遥远时代的地球，气温较高，大气含氧量也较高，雨水充足，植被茂盛。
《商君书·画策》记载：
“昔者，昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木兽多。”
茂盛的植被，为各种野兽的繁殖带来了良好的环境，猛兽多了，人类就面临着被猛兽捕杀灭绝的危险。
《庄子·盗跖》中记载：
“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”
这时候，华夏民族出现了第一位开天之圣一一有巢氏，他教会天下人民筑巢而居，从而幸存了下来。
同时期，那些没掌握筑巢技术的化外之民，便被猛兽吃光了。
筑巢而居，带来了一个问题：因为居所固定，迁徙不方便，不能再像以前游牧渔猎那样，走到哪里吃到哪里，一直都可以保证吃到新鲜食物，需要囤积大量的食物，而囤积的肉食，无法再像以前那样保证新鲜。
怎么办呢？
这难不倒睿智的华夏祖先。华夏民族的第二个开天之皇一一燧人氏应运而出，他教会天下人民使用火。通过火的使用，不新鲜的食物得以去腐去臭，从而长久保存。
同时期，那些没有学会用火的民族和部落，多数都因为吃了腐败的食物，导致食物中毒而灭绝。
接下来，随着地球气温的下降，茂盛的原始森林生态开始退化，野兽由于植物数量的减少，繁殖数量也随之减少；
而同时，人类则因为人口的增加导致对食物的需求增加，对食物需求的增加导致狩猎过度，进一步导致了猎物供给的减少。
原本靠狩猎怎么吃也吃不完的小动物们，变的越来越少，人类面临着食物短缺的问题。
于是，本来吃肉的人类，不得不转型为吃草，经济生态，也从狩猎转向采集。
定居，用火，采集，人类的社会性和组织的复杂度越来越高。
原本，人类像动物那样，依循天地设定好的默认程序生存。
而现在，定居的文明人类需要一套可以理解和应用的法则，以支撑社会的运转。
完成这样工作的，便是华夏民族的第三位开天之皇一一伏羲氏。
伏羲发现了什么呢？
伏羲发现了天地运行的规律，成为了华夏民族的人文始祖。
伏羲通过圭表测影，以矩尺和圆规作为基本测量工具，利用勾股定理和重差法，算出来了周天数，也就是一年有365.25天。
在周天数的基础上，进一步算出地球围绕太阳公转的四个极值点：冬至、夏至、春分、秋分[lizhigushi.com]。定下四时。
四时定，就有了四季。
于是就有了一个最简单的四时模型。
然后再把天地相合分成三个过程：生，交，成。
用一、三、二、四来标识天地阴阳二气生发的过程。
阴阳生发之后，要天地阴阳互相交午，这是交的过程。天地交合之后，才能化成。
天一交五，成地六。天三交五，成地八。地二交五成天七；地四交五成天九。天五交五，成地十，十复归于天一，进入下一年阴阳二气的循环，周而复始。
用一二三四五六七八九十，十个数字，把天地运动的象数模型，完美的建立了起来。
用图形来表示，这就是河图。
有了河图这个象数模型，就解释了天地周而复始的运动，解决了观象授时的问题。
再将每一个季节一分为二，推算出立春立夏立秋立冬，把河图细化，这得到了洛书模型，从而对农业生产进行更精准而具体的指导。
再以已有的八个极点：“冬至，夏至，春分，秋分。立春，立夏，立秋，立冬”为根据，把周天分为八等份，这便是八卦模型。
伏羲八卦，每一卦有三个爻，每一爻代表一个节气，这就是对于农耕生产具有极其重要的意义的二十四节气。伏羲就是这样通过掌握了天地运行的规律，进而掌握了农时，驾驭了农耕文明。
伏羲之道-三皇之道-《道德经》
为什么说伏羲是华夏文化的始祖呢？
因为从伏羲观天开始，华夏民族建立了自己看待宇宙的看法，开始建立自己的思想体系，用于指导社会生产和社会生活。
《阴符经》说：“观天之道，执天之行，尽矣。”
说的便是伏羲之后，三皇时代沿袭下来的天伦秩序。
在那个天人未分之际，圣王通天彻地，百姓天真朴素，天下为公，社会生产力虽然还不高，但社会尊天道，贵天德，是一个自然而然的美好的玄同社会。
指导这样的社会生存发展的，便是道易思想，后世华夏道家、儒家、法家思想的源头。
它体现在河图、洛书、伏羲八卦、《易经》、《道德经》以及《庄子》这样的典籍之中。
《道德经》则是三皇之道的集大成之作。
它的世界观是什么？
“道可道，非常道”。
它的核心是什么？
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
它的具体做法是什么?
"一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。"
这就是《道德经》的精髓，锚定天地而亘古不变的三皇之道，使人类社会得以长治久安的终极之道，未来社会重归玄同的唯一的、必然的选择。
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